「石井式漢字興国論」石井勲　日本教文社 1992年　⑤　／「宮本常一著作集51　私の学んだ人」宮本常一　未来社　2012年　⑥【再掲載 2015.9】: いまここ浜松

2025年05月19日

「石井式漢字興国論」石井勲　日本教文社 1992年　⑤　／「宮本常一著作集51　私の学んだ人」宮本常一　未来社　2012年　⑥【再掲載 2015.9】

今日は５月19日、月曜日です。

今回は、５月16日に続いて、石井勲さんの
「石井式漢字興国論」紹介　５回目です。

出版社の案内には、

「漢字の学習はもっと楽しくなる！　幼児の持つ驚くべき能力を活用し
　た漢字早教育の創始者が、永年の実践研究をもとに、学習者の知能を
　高める漢字の効果を説く。石井式漢字教育の集大成！」

「漢字のもつ潜在力と可能性を探る。漢字はＩＱを高め、知的水準を上
げる。『21世紀の国際文字は漢字』と大胆に予言する最新漢字論。」

とあります。

持論を主張するためか、思い込みが強いのではないかと、わたしは感じ
るところがありました。。

今回紹介分から強く印象に残った言葉は…

・「飛べるようになるのは『習』の結果。『学』だけでは能力は育たな
い」

・「難しくても必要なら何としてでもできるように教えるのが教育」

・「一生で一番大切な時期の教育は家庭で行われている」

もう一つ、再掲載になりますが、
「宮本常一著作集51　私の学んだ人」⑥を載せます。
昭和初期の郷土誌への強い熱意を感じます。

☆「石井式漢字興国論」石井勲　日本教文社 1992年⑤

◇私の考える「教育・学問の意義と理想」(１)

教育の基本は親子の交わり
教えるの字源　
　　　　　　　ボクニョウ「手に物を持つ形」
　父と似ている
　「物が交わった形」
→「父と子が交わること」
住居であり仕事場
受けることを学習
学習
　　　　　　　　　習　　羽　＋　白　（白はかつて百と兼ねていた）　
百回も二百回も親鳥の羽ばたきを学んだ
学　　まねぶ
→　飛べるようになるのは「習」の結果
　　　　　　　　　　　学だけでは能力は育たない
　　　◎　今の学校教育には「学」があるだけで肝心の「習」がない
－頭の働きの俊敏な子どもには可能でも普通以下の子
　　　　　　　どもには到底できない
　　　　　　～　昔の学校には「習」があった

　　学校不信の時代に
不信の要因　「学だけあって習がない」から
論語
　　　　　　　「学びて時にこれを習う。また悦ばしからずや」
歴史的かな遣い
　　　　　＝　かな文字の使い方の約束
英語のｏｎｅはワンでオウンではない
国語審議会　
　　　　　　難しいからという理由で変えた
→「難しくても必要なら何としてでもできるように教える」
　　　　　　のが教育

　　天才を育てた或るアメリカの家庭
学校教育の特長
　　　　　＝　教育専門教師が一斉指導できる点
＝　工場の機械による大量生産
高級品は手工業
◎　個性豊かに真に人間らしい人間はとても学校教育のよくす
　　　　　るところではない

　　平成３年５月29日「ＡＥＲＡ」
　　　　ハーバード大で数学を教える18歳少女
　　　　　　ルース・ローレンス
大学にはいるまで学校に一切行かず父親から教育
父　「学校は子どもの個性を薄めてしまうところだ」
石井「学校は子どもの個性を押しつぶしてしまうところも」

　　個性が伸ばせない学校教育
教育は「親と子の交わり」に原点がある
　　三つ子の魂百まで　
　　　　　　一生で一番大切な時期の教育は家庭で行われている

　　よい子悪い子は家庭で決まる
◎　教育は教師や学校施設の充実よりも、各家庭が学校教育の重
　　　　大さを認識し自ら我が子のよりよい成長に直接関与しようとい
　　　　う姿勢の方がずっと大切
・どんなに立派な学校でもよい子も知れば悪い子もいる。
・どんなに有能な教師でも悪い子どもを立派に育てることは困
　　　　　難
三歳までの幼児の環境と教育の善し悪しはその子の後の一生を
　　　　左右する
－　立派な親の子はたいてい立派であり、だめな親の子はた
　　　　　　いていだめ
　　　　　　　「蛙の子は蛙」
「鳶が鷹を生」は例外中の例外

☆「宮本常一著作集51　私の学んだ人」宮本常一　未来社　2012年　⑥【再掲載 2015.9】

＜柳田先生＞

◇柳田先生に学ぶもの

　　昭和2(1927)年　　
　　　　師範学校の友より
　　　　「この人の書いたものにはできるだけ気を付けて読むように」と
理由
　　　　　　農民文化を内側から見る人だから
　　　　　　「旅と伝説」「郷土研究」
　　　大阪田舎周りの小学校に勤務していた（宮本）
　　　　　　「口承文学」雑誌を作る

　　昭和9(1934)年10月28日
　　　　京都下鴨の宿で初対面　
澤田四郎作・桜田勝徳・岩倉市郎の名と住所を教えてもらう
　　　　　→　和泉郷土研究会　小谷方明君
→　大阪民俗談話会　
　　　　　→　近畿民俗学会

　　昭和10(1935)年8月
　　　　日本青年館で教員の講習会
「民間伝承の会」発足　
　　　　　→　日本民俗学会
「民族」雑誌
　　　　　～　歴史学・考古学・人類学・民族学の人々も
　　　　　　　調査者の育成が大切
　　　　郷土研究
　　　　　～　郷土で研究すること　
細かな配慮を！
　　　　　「姑の嫁いじめは声を大にして叫ばれても、嫁の姑いじめは
　　　　　　消されてしまう」　　　

　　昭和14(1939)年
　　　　アチックミューゼアム入り
柳田氏
　　　　　　・　壁を意識させないようにする努力
　・　行き届いた目の配り方
　・　断定を下す前に一歩退いてその反面を考えてみる態度

◇柳田先生のこと

　　「書物によって勉強するよりも歩いて、見て、という生活が続くと、
　　　書物を読みこなす力がまるでなくなってしまう。書物を読んだの
　　　ではイメージが湧いてこないし、その中から思考を発展させるこ
　　　とができない」

　　先生の始められた学問の幅と奥行きはたいへんなものであって先
　　生は無限に問題を提起していった。

　　　師の学問を発展させ、また問いに対する答えを書くことはできな
　　い。

　　　新しい東京が日本中を覆い始めている。そしてそこにあった在来
　　のものを消しつつある。

◇柳田先生にお目にかかるまで

　　長塚節
　　　「土」に感動

　　昭和7(1932)年　
　　　　北池田の小学校に勤める
－　放課後半径一里ほどの間を歩き回った
　　　「口承文学」年４冊発行　毎回50冊　謄写版
　　「酒盛り塩盛り」を寄稿　柳田

　　昭和9(1934)年10月28日
　　　　京大生・青元一郎君と二人で下鴨の石田旅館

◇日本民族学の設立者・柳田国男

　　柳田国男は一般に愚昧の民として見られていた民衆の中の文化を
　　発見した最初の人であった。

　　　それまで知識人たちは、文字を持たない世界には文化はないと考
　　えていた。

　　しかし、文字はなくともことばで、行為で、事実で、文化を伝え
　　ていく方法はいくらでもあったのである。また、その伝え方自体の
　　中にも文化は存在である。

　　明治42(1909)年「遠野物語」
　　　　一貫して常民文化の解明に努め世人一般にその文化の価値を知
　　　らしめた。