「日本の教育文化史を学ぶ」山田恵吾　ミネルヴァ書房 2014年　③　／「色川大吉対談集あの人ともういちど」色川大吉　日本経済評論社　2016年　②【再掲載 2018.2】: いまここ浜松

2025年07月29日

「日本の教育文化史を学ぶ」山田恵吾　ミネルヴァ書房 2014年　③　／「色川大吉対談集あの人ともういちど」色川大吉　日本経済評論社　2016年　②【再掲載 2018.2】

今日は７月29日、火曜日です。

今回は、７月26日に続いて山田恵吾さんの
「日本の教育文化史を学ぶ」の紹介　３回目です。

出版社の案内には、

「こんにち、教育に関する議論が盛んである。しかし、このことを歴史的
に考えてみると、実は同じようなことは昔から議論されていたことがわ
かる。とはいえ、課題は新たに生まれ続け、それに過去の経験を単純
　に当てはめるだけでは、解決困難なことも確かである。では、歴史を
学ぶ意義とは何か。本書では、さまざまな時代背景から生まれてき
た教育文化を描き出す。それによって、現在議論されている問題につ
いて、かつての問題とどこが一緒で、どこが異なるのか重層的に理解
することが可能になるはずである。戦後教育史にも大胆に切り込んだ
教育文化史テキストの決定版、ついに刊行。」

とあります。

今回紹介分から強く印象に残った言葉は…

・「日本の伝統的な子ども観は、無邪気、純真無垢、穢れなきもの。日
本はまるで子ども天国とルイス・フロイス、リンベルク、モースは
言った」

・「子返し（間引き）は『七歳までは神のうち』児童観によるもの」

・「子どもの成長の節々を祝う習俗行事は近世江戸時代に確立した」

もう一つ、再掲載になりますが、色川大吉さんの
「色川大吉対談集あの人ともういちど」②を載せます。
この本で知ることができた方が何人かいます。

☆「日本の教育文化史を学ぶ」山田恵吾　ミネルヴァ書房 2014年　③

◇伝統社会における子ども(子ども観)と教育（１）

１　日本における伝統的な子ども観としつけ、子殺し

（１）子宝観に基づく温和な育児法

　　①　日本における伝統的子ども観（子宝観）と温和な育児法
　子ども　
　　　　　　　…　ミドリゴ　稚児　餓鬼　小僧

　　　　　　チゴ　
　　　　　　「乳を飲む子」　－　児　稚児

　　　　　　山上憶良（660-733）　　
　銀も金も玉も何せむに勝れる宝子に如かめやも

　　　　　「子に過ぎたる宝なし」平家物語　宝物集

　　　　　「子は第一の宝」世話尽　　　　　
「梁塵秘抄」遊びやせんとや生まれけむ…の歌

　　　　※　子ども観
　　　　　　　…　無邪気　純真無垢　穢れなきもの
　　　　　　日本はまるで子ども天国　
　　　　　　　　ルイス・フロイス　リンベルク　モース　　　　　　　　

　　②　日本と西洋の子ども観・人間観の比較　
　　　　　－　性悪説（西洋）と性善説（日本）

　ルソー　「子どもの発見」「自然主義」「消極教育論」
　必要感（レディネス）重視　－　内発的動機付け
　　　　　　　　　　性善説的人間観に立ち時代の潮流に抗する教育観　　　　
　　　　　－当時西洋では家庭でも学校でも体罰

沖原豊「体罰」英米型　大陸型　社会主義型
　　　　　　　　　「学校教育法」　
　　　　　　　　　　　　体罰は×だが懲戒権は認めている　　　

（２）子殺し（間引き・子返し）の歴史
　　①　子殺しの歴史
　梅根悟「世界教育史」1967
　子殺し
　　　　　　　　　①母体保護　②不義の子　③生け贄　④経済的理由

　　　　　　西洋　キリスト教　　
　　　　　　　　　　子殺し　→　子捨て

　　②　江戸時代に横行した子殺し（間引き）と子育て奨励書の刊行
　子返し
　　　　　　　「七歳までは神のうち」児童観

　　　　　　子宝観と餓鬼観の両方　　　　　

　　③　子どもの成長の節々を祝う習俗行事
　　　　　－　近世江戸時代に確立
　　帯祝い　トリアゲババ　
　　　　　　　　　　　取り上げ親　拾い親

　　　　　　　子ども組　
　　　　　　　　→　若者組　娘組　　　

☆「色川大吉対談集あの人ともういちど」色川大吉　日本経済評論社　2016年　②【再掲載 2018.2】

[出版社の案内]

1970年代後半から最近に至るまでの歴史家色川大吉の異色対談集。
女優あり作家あり、原発の告発者あり。石牟礼道子、阿部謹也、先
ごろ没した安丸良夫ら愛蔵すべき対談の数々。

◇新しい女性史を目指して　山崎朋子
　
□山崎朋子　
　　1932～　佐世保生　
　　1952福井大修了
　　　→　小学校教師
1966　
　　　夫の上笙一郎との共著「日本の幼稚園」で毎日出版文化賞
アジア女性史研究　
　　　「サンダカン八番娼館」大宅壮一ノンフィクョン賞

□「アジア女性交流史」
『アジア女性交流史』明治編・対称編
　女性がアジアの底辺で　３つが一つの延長上

□相馬黒光(こっこう)のことなど　
相馬黒光「黙移」
　　　　ヒハリ・ボースと俊子、渡辺倭文栄(しずえ)
－　篠山紀信の叔母　20年間ﾎﾞｰｽの面倒
　　　片方では相馬家の財政的なルートを確保しながら、片方では倭文栄
　　さんに結婚もさせないで奉仕させる
　　　～　ひどい方じゃないか
　　　山崎朋子　「渡辺倭文栄聞き書き」
郭沫若(かくまつじゃく)の日本人妻　　佐藤をとみ

□明治と大正の違い
明治人
　　　－　国家意識が強い　　河原みき子(教師→スパイ)
大正人　　
　　　－　すこし余裕　→　自分の気持ちで　←　教育
大正：国家と個人との対立する価値をぶつけあうところに

□女中史の意味
山崎
　　　～　売春婦、女中、女工、農婦
昭和
　　　　女中さんの手がある　
残酷
　　　－　低賃金、労働者を雇ってありとあらゆる仕事をさせる

□根強い文書信仰
　　「いわゆる文献資料がなければものがいえない」
　　　＝「学問」
　　公的な歴史
　　　「文書資料がなければ当人がいくら主張しても認めない」
　　行政
　　　－　活字化された物がなければ資料として認めない　　　　　　　

□魔にとりつかれる研究者
　　1972「サンダカン八番娼館」
本物　
　　　「先生は広い世間のこと、学問のことをいろいろ知っとるだろう
　　　　けど、この問題についてはわしが先生じゃ」
　　　＝　相互交流の中で研究者自身が自分を変えなくちゃならない　　　　　　　　
1995.1　「ちくま」No289