「世界一トホホな算数事典」細水保宏 西東社 2021年 ③ ／「一人称の教育社会学 学校にできること」志水宏吉 角川選書 2010年 ⑧（最終）【再掲載 2013.12】
今日は12月13日、土曜日です。
今回は12月10日に続いて、細水保宏さんの
「世界一トホホな算数事典」の紹介 ３回目です。
｢トホホ｣ではなく「ウフフ」の本です。
出版社の案内には、
「“ピザのＬサイズ１枚よりＭサイズ２枚のほうが小さい”“四角や三
角はマンホールになれない！？”“うんちを流す水の量は１年間で
牛乳パック2920本分”…算数はザンネンな面白さがいっぱい！」
とあります。
今回紹介分より強く印象に残った言葉は‥
・「王さまの腕の長さが１キュービッドとされてやり、王さまごとに国
の長さがかわった」
・「０は『無を決めることは神様を汚すことになる』との理由から中世
ヨーロッパでは悪魔の数字とされた」
・「江戸時代の日本では『日の出から日の入りまでを６等分する』(明
け六つ、暮れ六つと６等分)不定時法が使用された。そのため季節
により時間の長さが変わった。」
もう一つ再掲載になりますが、志水宏吉さんの
「一人称の教育社会学 学校にできること」⑧を載せます。
たいへん参考になる提案だと思います。
☆「世界一トホホな算数事典」細水保宏 西東社 2021年 ③
◇あわれな算数(１)
王さまが変わるたびに国民の身長が変わった！
王さまの腕の長さが１キュービッド
１キュービッドは約50㎝
「王さま」による長さ
ゾウの体重の量り方って子どもがひらめいたんだって
水の中の浮かべてた器にのせて
→ 同じ深さに石を入れて
ピラミッドの高さって2000年も謎だった
前624-546 ギリシャ
タレスが測定
影の長さで
０を使ってはいけないという法律があった
０は７世紀のインド
中世ヨーロッパでは悪魔の数字
「無を決めることは神様を汚すことになる」との理由
０より小さい数字は見えないので信じられません
かけ算の×ってかなり嫌われものだった
÷って記号はもう使われなくなる
ピタゴラスの定理なのに発見者はピタゴラスじゃない
「三平方の定義」に
発見者は「死刑」？
「この山に木は何本あるんだ？」信長
縄１０００本を結わえて
－ 残った本数をもとにして
日本人は時間に正確っていうけれど江戸時代は不定時法
日の出から日の入りまでを６等分する不定時法
季節により時間の長さが変わる
明け六つ 暮れ六つ ６等分
☆「一人称の教育社会学 学校にできること」志水宏吉 角川選書 2010年 ⑧（最終）【再掲載 2013.12】
７ 学校のあるべき姿を考える －学校づくり
（１）学校の力
理想的な学校とは
志水宏吉
「様々なバックグラウンドをもつ若者が集い切磋琢磨するよう
な全寮制中学校」
学校の力、果たす役割は大きい
（２）「タワーとしての学校」から「ツリーとしての学校」へ
－ －人権教育の視点
同和教育と人権教育の関連性
同和教育的実践のエッセンス
「集団主義」
「部落問題学習」
「解放の学力」
「教育と運動の結合」
「ツリーとしての学校」とは？
自然、根ざす、共有財産、語らいと交流の場、リソース
＝ 池田寛氏提案の「教育コミュニティ」
「共に集う場」
「共通の課題」
「力を合わせて取り組む」
学校が育てる人材のタイプ
コスモポリタン ←→ ローカル
（３）「力のある学校」のスクールモデル
「すべての子どもをエンパワーする学校」
－ スクールバスの図参照
人権教育と学力はコインの裏表の関係
（４）日本の学校文化の良さ
－ 「切る」ことをめぐって
日本の学校文化の特殊性
「切る」ことは教師の敗北？
切らないこと － 立ち直ってもらう
「土俵に乗ってくる」子ども
フィンランド・中学校 「バヤコウル」技芸学校分校
手間暇を掛ける教育
（５）教育と政治
システム改革は外部から
－ 政治の力は強大
教育は政治によって変化する
大阪 スクールバスモデルは？
◇おわりに
同世代の教育社会学者
広田照幸氏 と 苅谷剛彦氏
今回は12月10日に続いて、細水保宏さんの
「世界一トホホな算数事典」の紹介 ３回目です。
｢トホホ｣ではなく「ウフフ」の本です。
出版社の案内には、
「“ピザのＬサイズ１枚よりＭサイズ２枚のほうが小さい”“四角や三
角はマンホールになれない！？”“うんちを流す水の量は１年間で
牛乳パック2920本分”…算数はザンネンな面白さがいっぱい！」
とあります。
今回紹介分より強く印象に残った言葉は‥
・「王さまの腕の長さが１キュービッドとされてやり、王さまごとに国
の長さがかわった」
・「０は『無を決めることは神様を汚すことになる』との理由から中世
ヨーロッパでは悪魔の数字とされた」
・「江戸時代の日本では『日の出から日の入りまでを６等分する』(明
け六つ、暮れ六つと６等分)不定時法が使用された。そのため季節
により時間の長さが変わった。」
もう一つ再掲載になりますが、志水宏吉さんの
「一人称の教育社会学 学校にできること」⑧を載せます。
たいへん参考になる提案だと思います。
☆「世界一トホホな算数事典」細水保宏 西東社 2021年 ③
◇あわれな算数(１)
王さまが変わるたびに国民の身長が変わった！
王さまの腕の長さが１キュービッド
１キュービッドは約50㎝
「王さま」による長さ
ゾウの体重の量り方って子どもがひらめいたんだって
水の中の浮かべてた器にのせて
→ 同じ深さに石を入れて
ピラミッドの高さって2000年も謎だった
前624-546 ギリシャ
タレスが測定
影の長さで
０を使ってはいけないという法律があった
０は７世紀のインド
中世ヨーロッパでは悪魔の数字
「無を決めることは神様を汚すことになる」との理由
０より小さい数字は見えないので信じられません
かけ算の×ってかなり嫌われものだった
÷って記号はもう使われなくなる
ピタゴラスの定理なのに発見者はピタゴラスじゃない
「三平方の定義」に
発見者は「死刑」？
「この山に木は何本あるんだ？」信長
縄１０００本を結わえて
－ 残った本数をもとにして
日本人は時間に正確っていうけれど江戸時代は不定時法
日の出から日の入りまでを６等分する不定時法
季節により時間の長さが変わる
明け六つ 暮れ六つ ６等分
☆「一人称の教育社会学 学校にできること」志水宏吉 角川選書 2010年 ⑧（最終）【再掲載 2013.12】
７ 学校のあるべき姿を考える －学校づくり
（１）学校の力
理想的な学校とは
志水宏吉
「様々なバックグラウンドをもつ若者が集い切磋琢磨するよう
な全寮制中学校」
学校の力、果たす役割は大きい
（２）「タワーとしての学校」から「ツリーとしての学校」へ
－ －人権教育の視点
同和教育と人権教育の関連性
同和教育的実践のエッセンス
「集団主義」
「部落問題学習」
「解放の学力」
「教育と運動の結合」
「ツリーとしての学校」とは？
自然、根ざす、共有財産、語らいと交流の場、リソース
＝ 池田寛氏提案の「教育コミュニティ」
「共に集う場」
「共通の課題」
「力を合わせて取り組む」
学校が育てる人材のタイプ
コスモポリタン ←→ ローカル
（３）「力のある学校」のスクールモデル
「すべての子どもをエンパワーする学校」
－ スクールバスの図参照
人権教育と学力はコインの裏表の関係
（４）日本の学校文化の良さ
－ 「切る」ことをめぐって
日本の学校文化の特殊性
「切る」ことは教師の敗北？
切らないこと － 立ち直ってもらう
「土俵に乗ってくる」子ども
フィンランド・中学校 「バヤコウル」技芸学校分校
手間暇を掛ける教育
（５）教育と政治
システム改革は外部から
－ 政治の力は強大
教育は政治によって変化する
大阪 スクールバスモデルは？
◇おわりに
同世代の教育社会学者
広田照幸氏 と 苅谷剛彦氏
