「人はどう死ぬのか」久坂部羊　講談社現代新書 2022年　③　／「宮本常一が見た日本」佐野眞一　ＮＨＫ出版　⑥ 2001年【再掲載 2013.6】: いまここ浜松

2025年12月14日

「人はどう死ぬのか」久坂部羊　講談社現代新書 2022年　③　／「宮本常一が見た日本」佐野眞一　ＮＨＫ出版　⑥ 2001年【再掲載 2013.6】

今日は12月14日、日曜日です。

今回は、12月11日に続いて久坂部羊さんの
「人はどう死ぬのか」の紹介　３回目です。

出版社の案内には、

「誰にも訪れる『死』。しかし、実際にどのようにして死んでいくのか
　を知っている人は少ない。人がどのような末期を知らないと、虐待に
　等しい終末期医療に苦しみ、悲惨な死を迎えることになりかねない。
　肉親が迎えたとき、そして自ら死を覚悟したとき、どのような死に方
　を選べばいいのか。在宅診療医として数々の死を看取った、作家の、
　久坂部羊氏が、人がどのような死を迎えるのかをリアルに描き、安ら
　かな死を迎えるために、私たちが知っておくべきことを解説する。そ
　の日に備えて、読んでおきたい『死の教科書』」

とあります。

今回紹介分より強く印象に残った言葉は‥

・「死ねばおしなべて無表情になる。恐れているのは死を意識している
今の自分だけ。死は目が覚めない眠り」

・「死に目を重視することの弊害がある」

・「突然死の場合、死後の準備ができない。老衰死はそれまでが大変」

・「がんで死ぬことの効用は準備ができること。無理に治ろうとしない
ことも大切」

もう一つ再掲載になりますが、佐野眞一さんの
「宮本常一が見た日本」⑥を載せます。
わたしが子どもの頃のテレビ番組『あるくみるきく』のナレーションが
好きです。

－　自然は寂しい。しかし人間の手を加えるとあたたかくなる。そのあ
　たたかなものを求めて歩いてみよう

☆「人はどう死ぬのか」久坂部羊　講談社現代新書 2022年　③

◇死の恐怖とは何か

人はどんなことにも慣れる

死ねないことの恐怖　
　　　死なないことのリアル恐怖

　それでも怖いものは怖い
死を受け入れることが上手な最期を迎えるコツ

　死の恐怖は幻影
死ねばおしなべて無表情になる
恐れているのは死を意識している今の自分だけ
　　　　～　死は目が覚めない眠り

◇死に目に会うことの意味

　死に目に合わせるための非道　

非道な蘇生措置の理由

「先生遅かった」という叫び

　エンゼルケアという欺瞞
ご遺体の腹を押して残った便を掻き出す

　静かに死を受け入れた方が安らか

死に目に合わせたかったことが
少年　母一人子一人の母

　死に目より大事なもの　
　　　それ以前に大事なことは

　死に目を重視することの弊害

◇不愉快な事実は伝えないメディア　

都合の悪いことは伝えない

人生百年時代の意味　
「百歳まで生きられる」でなく「百歳まで死ねない」ことだろう

「ピンピンコロリ」を実践するには

　若いときから健康増進に努めた人はなかなか死なず
　　　ピンピンタラタラ、ヨロヨロヘトヘトになってしまう

　達人の最期　
　　　作家富士正晴氏の場合　

人気の死因一位はがん
突然死
　　　　　～　死後の準備ができない　　
　　　　老衰死
　　　　　～それまでが大変

　がんで死ぬことの効用　　
準備ができる
　　　　－　無理に治ろうとしないことも大切　　
　　　　　　がんとの共存

　わたしの希望する死因
できるだけ希望をもたない　　
　　　思い通りにならない

☆「宮本常一が見た日本」佐野眞一　ＮＨＫ出版　⑥ 2001年【再掲載 2013.6】

＜孤島のダイナミズム＞

◇負債返済　

　島が共同負債のカタに取られ一時人手に渡った

　「見島村落共同負債沿革小史」
萩に住む大岡に２万円余りで売り渡し10年賦で買い戻す計画

　　　　　→ 津和野の堀(鉱山王)に３万５千円の借金　
　　　　　　　　　大岡へ返済

→　堀への借金が雪だるま式に膨れあがる

明治32(1899)年　
　　　　　　県の書記官　厚東毅一が救う
◎　倹約を一人一人に力説し禁止項目を定めた

明治４５(1912)年3月　
　　　　　　島民の懸命な倹約生活により完済
27年間　総額12万７千円 (現在の５２億円)

　　　　　→　借金返済記念歌　『協同一致の歌』
あくまで個人の負債が島民全体の共同負債になった

◇光と影　　
　　堀籐十郎　
　　太っ腹の人物　＝　見島島民の借金を快諾

＜地域芸能への思い＞

◇『あるくみるきく』
　－「自然は寂しい。しかし人間の手を加えるとあたたかくなる。その
　　　あたたかなものを求めて歩いてみよう」

　昭和40(1965)年
　　　日本教育テレビ『日本の詩情』日本観光文化研究所
「観光開発」　＋　「地域振興」

　昭和42(1967)年３月～昭和63(1988)年１１月
『あるくみるきく』
　　　　　　今でも企画の宝庫
民族映像研究所・姫田忠義

◇猿回しの記録－村崎義正氏

山口県玖珂郡周東町『猿舞座』
　　　村崎義正氏と弟の修二氏
「一緒に遊びましょ」式調教

　昭和52(1977)年　
　　　宮本を知り、猿回し復活に半生をかけた
きっかけは昭和45(1970)年暮れの小沢昭一氏

　猿の仕込み方に二つ　
　　　①　たたき込み仕込み(スパルタ)　　　　　　　
②　本仕込み(愛情)

　日本民俗学が目をつぶってきたもの
①部落史　②芸能史　③女性史
→　地域に人間を作ることが一番大切

　復活のプログラム
　　姫田忠義『周防大島猿回しの記録』

　昭和55年３月『周防猿回し緊急調査報告書』
毛利氏２カ国に封じられた
　　　　　→　農民に73％の重税
→ 慰撫等の一つとしての「差別制度」
　　周防一画に雑戸の集落が意図的に作られた

　善根宿
　　－　いろいろな人が泊まる
　　　「上からの差別もあれば下空の差別もある」

　明治解放令後も差別強化・国定化は門閥による

　宮本の最晩年のテーマ「部落史」
　　－「半芸半学で行け」
村崎修二氏
　　　　「猿は美しいし、かわいいし、おかしいし、少し怖い。大切な
　　　　　のはこの少し怖いということなんです。」

◇日本の芸能　　
　　①　猿　　
　　②　獅子
　　③　木偶

「人間は伝承の森だ」
　　　　・　学問は木だが人間は森だ。
・　人間に向かって歩け、伝承者になれ