「教育変革への展望1 教育の再定義」佐藤学 秋田喜代美 志水宏吉 小玉重夫 北村友人 岩波書店 2016年 ① ／ 山本夏彦さんはこんなことを⑭－「完本 文語本」文藝春秋②
今日は１月14日、水曜日です。
今回は、岩波講座、
「教育変革への展望1 教育の再定義」１回目の紹介です。
出版社の案内には、
「本企画全体の見取り図となる第１巻には、５つの重要テーマ
にそくした編者による論文を収め、関係の専門領域で活躍す
る識者との対話を掲載する。ゲスト＝湯浅誠（社会活動家）
宮本太郎（政治学），湯澤直美（社会福祉），鈴木寛（元文部
科学副大臣），酒井啓子（中東研究）」
とあります。
今回紹介分より強く印象に残った言葉は‥
・「教育改革の指標は『質と平等の同時追求』」
・「教育改革の波が、子どもや教師や親の声から出発するという
よりも、政治経済、マスメディアなどの外在的な力によって
発せられ、教育の内在的な規範や実践を突き崩すという深刻
な状況にある」
・「佐藤は論文で『グローバリゼーションと新自由主義が競争と
自己責任を常態化させ、もの言えぬ子どもたちともの言えぬ
教師たちを生み出している』と批判する」
もう一つ再掲載になりますが、山本夏彦さんの
「完本 文語本」②を載せます。
時間がありましたら、
メインブログ「はぐくみ昇榮」
サブブログ「新コラ脳トレ」
にもお立ち寄り願います。
☆「教育変革への展望1 教育の再定義」佐藤学 秋田喜代美 志水宏吉 小玉重夫 北村友人 岩波書店 2016年 ①
◇刊行に当たって
教育改革の指標
「質と平等の同時追求」
教育改革の波
子どもや教師や親の声から出発するというよりも、政治経
済、マスメディアなどの外在的な力によって発せられ、教育
の内在的な規範や実践を突き崩すという深刻な状況にある
本講座の５つの基本方針
① 知識の先進性
② 知識の実践性
③ 知識の当事者性
④ 教育の議論における科学性と実証性
⑤ グローバル性
◇序論 今教育を再定義する意義 小玉重夫
１ 戦後史の構造転換と教育の再定義
第一段階
1945-1960年代
「信頼」
第二段階
1970年代～1990年代
「批判提起」
第三段階
1990年代後半～今日
「教育再構築」
２ 再定義の諸相
小玉論文
教育の公共性の復権が、市民教育を通じて可能になる道
筋と条件を明らかにする
志水論文
親の冨と願望が子どもの教育を左右するペアレントクラ
シーの時代
→ 教育格差の構造を見出す
教育格差を乗り越える条件
～ 平等主義・統合主義・民主主義の理念を公教
育の中に甦らせる
秋田論文
子どもの学びと育ちの今日的局面が社会情動的スキルを
育む視点や子どもの学びをとらえる複数性の視点から論じ
られている
佐藤論文
グローバリゼーションと新自由主義が競争と自己責任を
常態化させ、もの言えぬ子どもたちともの言えぬ教師たち
を生み出していると批判する
－ 「学びの共和国」構想
北村論文
グローバル時代の教育を主体的な学びとシラスシップの
形成という視点からとらえようとしている
◎共通点
－ 現代が聴きと可能性の両義性をはらんだ時代
３ 越境するﾈｯﾄﾜｰｸのほうへ
☆山本夏彦さんはこんなことを⑭－「完本 文語本」文藝春秋②
[出版社の案内]
祖国とは国語である。日本人は文語文を捨てて何を失ったか。
明治以来流入した欧米の文物は、混乱と活気と迷惑をもたらし
た。中江兆民、二葉亭四迷、樋口一葉、萩原朔太郎、佐藤春夫、
中島敦たち諸家の名文を引き、失った父祖の語彙を枚挙し、現
代口語文の欠点を衝く。
◇兆民先生
田中正造
足尾銅山鉱毒
明治34年
直訴状を幸徳秋水に依頼（中江兆民の高弟）
文章家・筆取り・操觚者
死んだ人の紹介で死んだ人を知った
中江兆民
明治４年 フランスに遊学
西園寺公望と『東洋自由新聞』
→ 国会議員
忽ち辞す
＝ 金がかかりすぎる
→ 腐敗
明治21年 秋水18歳，兆民42歳で入門
～ 明治34年死ぬまで愛弟子
幸徳秋水『兆民先生言行録』
漢文の簡潔にして気力ある
「勧学院の雀は蒙求を囀った」
脱亜入欧
日本の古典を棄てて西洋の古典に
→ 日本人は魂抜けた腑抜けになる
明治15年
中江兆民
ルソーの『民約訳解』を漢文に訳して出版
漢文は欧州におけるラテン語の如く
漢文
西洋人はくどい
支那
「文章は経国の大業，不朽の盛事」
天保の老人が死ぬまで残っていた考え方（大正初年まで）
「一年有半」「続一年有半」
漢文の極は『史記』『十八史略』
兆民が漢文から学んだことは削ること
これ以上削ったら分からなくなる寸前で踏みとどまること
『文藝春秋』1996.1~1996.3
◇聖書
聖書と賛美歌の翻訳
＝ 文語文のリズム
聖書に文語訳はまだ残る
－ 分からない字句があってもリズムさえあればよい
◎ 明治年間までは文は音読されることを欲し、大正以後黙
読を予想するようになった
◇二葉亭四迷の思い出
二葉亭四迷
坪内逍遙にすすめられて『浮雲』
ﾂﾙｹﾞｰﾈﾌ『あひびき』翻訳
内田魯庵の紹介
生きている人より死んだ人と知り合いになる
本を読むことは死んだ人と話をすること
『諸君』1975.11
今回は、岩波講座、
「教育変革への展望1 教育の再定義」１回目の紹介です。
出版社の案内には、
「本企画全体の見取り図となる第１巻には、５つの重要テーマ
にそくした編者による論文を収め、関係の専門領域で活躍す
る識者との対話を掲載する。ゲスト＝湯浅誠（社会活動家）
宮本太郎（政治学），湯澤直美（社会福祉），鈴木寛（元文部
科学副大臣），酒井啓子（中東研究）」
とあります。
今回紹介分より強く印象に残った言葉は‥
・「教育改革の指標は『質と平等の同時追求』」
・「教育改革の波が、子どもや教師や親の声から出発するという
よりも、政治経済、マスメディアなどの外在的な力によって
発せられ、教育の内在的な規範や実践を突き崩すという深刻
な状況にある」
・「佐藤は論文で『グローバリゼーションと新自由主義が競争と
自己責任を常態化させ、もの言えぬ子どもたちともの言えぬ
教師たちを生み出している』と批判する」
もう一つ再掲載になりますが、山本夏彦さんの
「完本 文語本」②を載せます。
時間がありましたら、
メインブログ「はぐくみ昇榮」
サブブログ「新コラ脳トレ」
にもお立ち寄り願います。
☆「教育変革への展望1 教育の再定義」佐藤学 秋田喜代美 志水宏吉 小玉重夫 北村友人 岩波書店 2016年 ①
◇刊行に当たって
教育改革の指標
「質と平等の同時追求」
教育改革の波
子どもや教師や親の声から出発するというよりも、政治経
済、マスメディアなどの外在的な力によって発せられ、教育
の内在的な規範や実践を突き崩すという深刻な状況にある
本講座の５つの基本方針
① 知識の先進性
② 知識の実践性
③ 知識の当事者性
④ 教育の議論における科学性と実証性
⑤ グローバル性
◇序論 今教育を再定義する意義 小玉重夫
１ 戦後史の構造転換と教育の再定義
第一段階
1945-1960年代
「信頼」
第二段階
1970年代～1990年代
「批判提起」
第三段階
1990年代後半～今日
「教育再構築」
２ 再定義の諸相
小玉論文
教育の公共性の復権が、市民教育を通じて可能になる道
筋と条件を明らかにする
志水論文
親の冨と願望が子どもの教育を左右するペアレントクラ
シーの時代
→ 教育格差の構造を見出す
教育格差を乗り越える条件
～ 平等主義・統合主義・民主主義の理念を公教
育の中に甦らせる
秋田論文
子どもの学びと育ちの今日的局面が社会情動的スキルを
育む視点や子どもの学びをとらえる複数性の視点から論じ
られている
佐藤論文
グローバリゼーションと新自由主義が競争と自己責任を
常態化させ、もの言えぬ子どもたちともの言えぬ教師たち
を生み出していると批判する
－ 「学びの共和国」構想
北村論文
グローバル時代の教育を主体的な学びとシラスシップの
形成という視点からとらえようとしている
◎共通点
－ 現代が聴きと可能性の両義性をはらんだ時代
３ 越境するﾈｯﾄﾜｰｸのほうへ
☆山本夏彦さんはこんなことを⑭－「完本 文語本」文藝春秋②
[出版社の案内]
祖国とは国語である。日本人は文語文を捨てて何を失ったか。
明治以来流入した欧米の文物は、混乱と活気と迷惑をもたらし
た。中江兆民、二葉亭四迷、樋口一葉、萩原朔太郎、佐藤春夫、
中島敦たち諸家の名文を引き、失った父祖の語彙を枚挙し、現
代口語文の欠点を衝く。
◇兆民先生
田中正造
足尾銅山鉱毒
明治34年
直訴状を幸徳秋水に依頼（中江兆民の高弟）
文章家・筆取り・操觚者
死んだ人の紹介で死んだ人を知った
中江兆民
明治４年 フランスに遊学
西園寺公望と『東洋自由新聞』
→ 国会議員
忽ち辞す
＝ 金がかかりすぎる
→ 腐敗
明治21年 秋水18歳，兆民42歳で入門
～ 明治34年死ぬまで愛弟子
幸徳秋水『兆民先生言行録』
漢文の簡潔にして気力ある
「勧学院の雀は蒙求を囀った」
脱亜入欧
日本の古典を棄てて西洋の古典に
→ 日本人は魂抜けた腑抜けになる
明治15年
中江兆民
ルソーの『民約訳解』を漢文に訳して出版
漢文は欧州におけるラテン語の如く
漢文
西洋人はくどい
支那
「文章は経国の大業，不朽の盛事」
天保の老人が死ぬまで残っていた考え方（大正初年まで）
「一年有半」「続一年有半」
漢文の極は『史記』『十八史略』
兆民が漢文から学んだことは削ること
これ以上削ったら分からなくなる寸前で踏みとどまること
『文藝春秋』1996.1~1996.3
◇聖書
聖書と賛美歌の翻訳
＝ 文語文のリズム
聖書に文語訳はまだ残る
－ 分からない字句があってもリズムさえあればよい
◎ 明治年間までは文は音読されることを欲し、大正以後黙
読を予想するようになった
◇二葉亭四迷の思い出
二葉亭四迷
坪内逍遙にすすめられて『浮雲』
ﾂﾙｹﾞｰﾈﾌ『あひびき』翻訳
内田魯庵の紹介
生きている人より死んだ人と知り合いになる
本を読むことは死んだ人と話をすること
『諸君』1975.11
