「仏教用語の基礎知識」山折哲雄 角川選書 2000年 ／ 山本夏彦さんはこんなことを⑮－「完本 文語本」文藝春秋③【再掲載 2018.4】
今日は２月12日、木曜日です。
今回は、山折哲雄さんの
「仏教用語の基礎知識」を紹介します。
出版社の案内には、
「仏教の基礎知識を幅広く平易に解説。思想や教義をはじめ、
彼岸や盆などの年中行事、霊場めぐり、芸能、寺社縁起など
の民俗的な事例、葬儀・墓・戒名など身近な死者供養の問題
を、今日的な視点で語る。」
とあります。
今回紹介分より強く印象に残った言葉は‥
・「仏陀は『涅槃』、悟りの境地。キリストは『犠牲』」
・「乾燥した仏教。難行苦行の果ての瞑想であり、四諦の苦・
集・滅・道は人生認識の激しさと厳しさを表す」
もう一つ再掲載になりますが、山本夏彦さんの
「完本 文語本」③を載せます。
時間がありましたら、
メインブログ「はぐくみ昇榮」
サブブログ「新コラ脳トレ」
にもお立ち寄り願います。
☆「仏教用語の基礎知識」山折哲雄 角川選書 2000年
◇はじめに
仏教 ～ 現代社会生活の反省
空海「十住心」
日蓮「法華経」
親鸞「非僧非俗」「悪人正機」「浄土」「自然法爾」
道元 言葉の「身心脱落」
◇仏教とは何か
仏教徒は何か
仏陀 「涅槃」＝悟りの境地
イエス・キリスト 「犠牲」－犠牲の宗教
仏陀
500㎞歩く
乾燥した仏教
難行苦行の果ての瞑想
哲学的認識
四諦
苦・集・滅・道
＝ 人生認識の激しさと厳しさ
釈迦の生涯
釈迦の時代
アーリア人
－ カースト社会
釈迦国
大国コーサラの支配下
－ コーサラ軍に責められ滅亡
釈迦の生没年 80歳 多説
日本では前463-前383説
父母と出生
仏伝文学
花祭と降誕伝承
降誕会 花祭灌仏会 天上天下唯我独尊
苦悩と出城
修行 スージャータの乳粥
成道 伝道 入滅 永遠の仏陀
◇仏陀の根本思想
苦 縁起
＜以下略＞
☆山本夏彦さんはこんなことを⑮－「完本 文語本」文藝春秋③【再掲載 2018.4】
◇一葉の日記
□樋口一葉
文語の中の文語で育ち世間が口語になる寸前に死んだ
中島歌子の「萩の舎」塾で古典と和歌を学ぶ
萩の舎きっての才女であるのに貧乏故に下女同然の扱い
朝日新聞お抱えの記者半井桃水の弟子になる
→ 名は上がったが収入は伴わない
「三文商い」駄菓子と荒物
□昭和２０年敗戦までは官庁に文語文と候文
文語文は文と筆者が密接していない
皮膜を隔てている 『文藝春秋』1997.2
◇萩原朔太郎
詩集『永島』昭和９年 晩年
萩原朔太郎
明治１９年上州前橋生まれ
父は県立病院副院長 のち開業医
北原白秋 明治１８年 室生犀星 明治２２年
佐藤春夫、芥川龍之介 明治２５年
朔太郎は文語臭のない口語の詩を書いた一人者
文語で育ったが世の中は口語の時代に
口語中の口語でありながら文語育ちだから朗誦に耐える
『永島』では全部文語で表れた
口語自由詩になってこの方、詩は明治の昔あれほどいた
読者を失った。
今、詩は全く読者を持たない
持たないと詩は難解になる。どうせ読まれないのだから
アバンギャルドになることを許される
『文藝春秋』1996.6
◇佐藤春夫
佐藤春夫
明治２５年生
谷崎潤一郎 明治１９年生
佐藤は谷崎の妻に惚れ，別れたいと思っていた矢先な
ので譲っていいと言ったが何故か譲らず。絶交。
（大正１０年）『秋刀魚の歌』
昭和５年
９年後に妻を譲る
晩年になるまで文語を棄てず
谷崎
→ 口語文の欠点は文末 「です」「だ」しかない
↑↓
文語文
～ けりにする
べしにする
＝ 一つとして重ならないようにする
のみにする
今回は、山折哲雄さんの
「仏教用語の基礎知識」を紹介します。
出版社の案内には、
「仏教の基礎知識を幅広く平易に解説。思想や教義をはじめ、
彼岸や盆などの年中行事、霊場めぐり、芸能、寺社縁起など
の民俗的な事例、葬儀・墓・戒名など身近な死者供養の問題
を、今日的な視点で語る。」
とあります。
今回紹介分より強く印象に残った言葉は‥
・「仏陀は『涅槃』、悟りの境地。キリストは『犠牲』」
・「乾燥した仏教。難行苦行の果ての瞑想であり、四諦の苦・
集・滅・道は人生認識の激しさと厳しさを表す」
もう一つ再掲載になりますが、山本夏彦さんの
「完本 文語本」③を載せます。
時間がありましたら、
メインブログ「はぐくみ昇榮」
サブブログ「新コラ脳トレ」
にもお立ち寄り願います。
☆「仏教用語の基礎知識」山折哲雄 角川選書 2000年
◇はじめに
仏教 ～ 現代社会生活の反省
空海「十住心」
日蓮「法華経」
親鸞「非僧非俗」「悪人正機」「浄土」「自然法爾」
道元 言葉の「身心脱落」
◇仏教とは何か
仏教徒は何か
仏陀 「涅槃」＝悟りの境地
イエス・キリスト 「犠牲」－犠牲の宗教
仏陀
500㎞歩く
乾燥した仏教
難行苦行の果ての瞑想
哲学的認識
四諦
苦・集・滅・道
＝ 人生認識の激しさと厳しさ
釈迦の生涯
釈迦の時代
アーリア人
－ カースト社会
釈迦国
大国コーサラの支配下
－ コーサラ軍に責められ滅亡
釈迦の生没年 80歳 多説
日本では前463-前383説
父母と出生
仏伝文学
花祭と降誕伝承
降誕会 花祭灌仏会 天上天下唯我独尊
苦悩と出城
修行 スージャータの乳粥
成道 伝道 入滅 永遠の仏陀
◇仏陀の根本思想
苦 縁起
＜以下略＞
☆山本夏彦さんはこんなことを⑮－「完本 文語本」文藝春秋③【再掲載 2018.4】
◇一葉の日記
□樋口一葉
文語の中の文語で育ち世間が口語になる寸前に死んだ
中島歌子の「萩の舎」塾で古典と和歌を学ぶ
萩の舎きっての才女であるのに貧乏故に下女同然の扱い
朝日新聞お抱えの記者半井桃水の弟子になる
→ 名は上がったが収入は伴わない
「三文商い」駄菓子と荒物
□昭和２０年敗戦までは官庁に文語文と候文
文語文は文と筆者が密接していない
皮膜を隔てている 『文藝春秋』1997.2
◇萩原朔太郎
詩集『永島』昭和９年 晩年
萩原朔太郎
明治１９年上州前橋生まれ
父は県立病院副院長 のち開業医
北原白秋 明治１８年 室生犀星 明治２２年
佐藤春夫、芥川龍之介 明治２５年
朔太郎は文語臭のない口語の詩を書いた一人者
文語で育ったが世の中は口語の時代に
口語中の口語でありながら文語育ちだから朗誦に耐える
『永島』では全部文語で表れた
口語自由詩になってこの方、詩は明治の昔あれほどいた
読者を失った。
今、詩は全く読者を持たない
持たないと詩は難解になる。どうせ読まれないのだから
アバンギャルドになることを許される
『文藝春秋』1996.6
◇佐藤春夫
佐藤春夫
明治２５年生
谷崎潤一郎 明治１９年生
佐藤は谷崎の妻に惚れ，別れたいと思っていた矢先な
ので譲っていいと言ったが何故か譲らず。絶交。
（大正１０年）『秋刀魚の歌』
昭和５年
９年後に妻を譲る
晩年になるまで文語を棄てず
谷崎
→ 口語文の欠点は文末 「です」「だ」しかない
↑↓
文語文
～ けりにする
べしにする
＝ 一つとして重ならないようにする
のみにする
